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  • 陈兵：圆融精神在宗教对话中的意义

    内容提要 ： 　　圆融，为整体无亏、无滞碍、不偏执、消融一切矛盾、和谐和解的意思。它乃中国佛教华严宗、天台宗、禅宗、真言宗等的重要思想。圆融哲学认为，万事万物，因皆为终极实在一真法界或诸法实相所现，同一体性故，既能保持其原有立场和特性，圆满无缺，而又为完整一体，且能交互融摄，毫无矛盾、冲突。中国佛学依据印度大乘经论，通过对诸法实相义、心性论的发挥，论证圆融思想，不仅将圆融哲学运用于...

    陈兵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23183139168.html

  • 中国佛教的圆融精神及其当代意义

    　　中国佛教的圆融精神及其当代意义 　　陈　兵　　 　　〔摘要〕　“圆融”是“中国化”佛学思想的重要内容,由中国佛教理论家所创造。圆融思想虽是中国佛教大德禅观中的智能并主要运用于禅观,然其理、境无不本于印度大乘经教。在中国佛教中,圆融思想并非只是哲学的玄想、思辨的游戏,而是宗教修持和世俗应用的指针,这是佛陀说法的基本精神,也与本土儒、道诸家哲学终归于伦理践履的传统相符契。圆融精神,已成为中国...

    陈兵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07240551264.html

  • 宋明时期 “三教圆融”局面的出现

    宋明时期 “三教圆融”局面的出现　　三教冲突磨合的结果，逐渐形成了宋明理学“三教圆融”的格局。　　自隋唐以来的三教鼎立、三教并争之后，在历史的发展过程中，到了宋代以后逐渐更多地出现了“三教圆融”的局面，这是中国文化和学术传统的必然性的结果，是中国传统文化发展的重要特征。而“三教圆融”也在更多的方面深远地影响过并将持续地影响着这个伟大的民族。　　所谓“三教圆融” 是用中国历史上儒、佛、道三教相互...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16310660301.html

  • “三谛圆融”与中道观

    一切法是空非空，是假非假，亦 空亦假，即假即空。三智虽有层次不同，又可一心中得，故名一心三智。一心三智是以中道观对待万有的止观法门，是天台宗实际创始者智者大师对佛教哲学的重大发展。 　　“三谛圆融”与中道观 　　一心三观、一心三智、三谛圆融，是天台宗的哲学思想，三谛圆融实为一心三观的引申。天台宗以“五时八教”为总纲，建立别开生面的判教理论；以《法华经》、《中观论》为基本 经典，而以“三谛圆融”...

    唐明邦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15122656003.html

  • “一心三观”和“三谛圆融”

    中，观中即是观假和空，是谓“一心三观”。　　智颉在“一心三观”基础上又提出“三谛圆融”，使天台宗的止观学说完全成熟。他认为，止观修习要求认识主体(观照)必须处于虚寂状态(空)，借助(资成)佛教所说的...(实相)的三种表现或三个方面，它们的关系是“虽三而一，虽一而三，不相妨碍”，不能在观法上将其割裂对立，所以称“三谛圆融”或“圆融谛”。按照天台宗人的看法，如果能这样观察和分析世界，就能认识世界的本来...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08122155003.html

  • 一心三观与三谛圆融的天台法门

    宗之道法，称为台道。又此宗依法华经以判一代时教，且最尊崇法华经，故又称法华宗。本宗即是以天台智者大师为开祖，以法华经教旨为基础判立五时八教之教相，提倡三谛圆融之理，依观心之法以期‘速疾顿成’之大乘宗派。 　　本宗教义可略分为三谛圆融、一念三千、一心三观、六即等科：(一)三谛圆融，本宗教义以诸法实相论为中心，诸法实相即法华经所谓佛所成就第一希有难解之法，唯佛与佛方能究竟诸法实相，即十如是等。三谛者，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335381711.html

  • 如本法师答：何谓理事圆融无碍？

    理？还是事呢？ 　　诸君可静静的思惟这当中的奥义！若说是理、或说是事，全然不对，各偏一边了。应该说是理事圆融无碍才对，理中有事，事中有理，离事无理，离理无事，当下理事不二了，诸君明白否？ 　　学...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10501812894.html

  • 以大肚来圆融一切恶缘逆境

    因为佛对众生的爱是永恒不变的，没有分别，也没有执着，这种爱是一种自然流露，是清净真诚的。 　　弥勒菩萨的笑，使人想起“圆融”二字。“圆”代表中庸，指人际关系，“融”代表天人合一，指人与自然关系的和谐。中庸强调对待事物关系要把握一个度，以避免对立和冲突；天人合一旨在承认人与自然的统一性，反对将它们分裂开来。“圆融”，据《辞源》解释：“圆融，佛教语。破除偏执，圆满融通。” 　　因此可以说，弥勒菩萨...

    阿莲

    |逆缘|宽容|弥勒|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/17155233369.html

  • 圆融而超脱的“财富观”

    圆融而超脱的“财富观”[文] 释佚名 　　从语源学上来看，现代人习焉不察的“财富”一词，可说是较为晚起的用语。《辞源》与《辞海》都未收“财富”一词，足以表明这一点。“财富”究竟是什么？从现象描述...表明了大乘佛法圆融而超脱的“财富观”。但在佛教传入中国的历史演进中，佛教弘化融汇了传统儒家基于义利之辨的财富伦理，更为强调属世财富与出世修行之间的对立性，加之佛法注重对欲念的超越与克服，富有被理解贪欲...

    释佚名

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07033248382.html

  • 大觉国师义天的“圆融”思想

    大觉国师义天的“圆融”思想　　北京大学 魏常海　　自古以来，中国与韩国的文化交流就十分密切，而佛教文化的交流则是其中极重要的方面。大觉国师义天为中韩佛教文化交流作出了卓越的贡献，在中韩文化交流史上留下了光辉的一页，很值得我们深入研究。本文拟就义天的“圆融”思想来探讨中韩传统思想的密切关系。　　义天(1055—1101)是高丽文宗王第四子，自幼皈依佛门，勤苦钻研佛法，同时探究外典，金富轼撰《灵通...

    魏常海

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16545061712.html
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